Главная » Рубрики » Воцерковляющимся » Что означает Херувимская песнь, которую поют во время Божественной Литургии?
 
Что означает Херувимская песнь, которую поют во время Божественной Литургии?  

Херувимская песнь поется во время перенесения Св. Даров с жертвенника на престол.

 

Иже херувими тайно образующе, и животворящей Троице, трисвятую песнь приносяще, всяку ныне житейсткую отвержем печаль.

 

Яко царя всех подъемлюще ангельскими невидимо дароносима чинми. Аллилуия.

 

Это перенесение Даров знаменует шествие Господа на страдания и последующее Его несение на погребение. В “Тайнозрении вещей церковных” св. Герман пишет:

“Умные силы, созерцая в пении Херувимской перенесение честных Даров, образующих Тело Господа Исуса, с краниева (т.е. лобного) места до гроба — с нами поют невидимо: аллилуия. Посему и при выносе Даров священник и народ молятся молитвой разбойника “на краниевом месте”: “Всех вас да помянет Господь Бог во Царствии Своем”.











И по перенесении читается в алтаре: “Благообразный Иосиф со Креста снем…” и т.д., т.е. молитва погребения.

Воспеваемая в это время песнь Херувимская содержит призыв, с какими чувствами мы должны созерцать это шествие Господа в Св. Дарах.


Херувим. XI в.; Италия. Венеция, Собор Святого Марка; Местоположение: Паруса, Нартекс притвор


























“Иже херувимы тайнообразующе…”, т.е. мы, которые теперь таинственно изображаем херувимов, сопровождающих Царя Христа, и приносим трисвятую песнь в дар Животворящей Троице, отвергнем, бросим всякую тревогу и заботу о житейском, чтобы подъять вместе со священнослужителями Царя всех, Которого невидимо в Святых Дарах несут ангелы. (“Церковь”, 1913, № 19).

 

Одновременные священнодействия


Великий вход во время Херувимской песни символизирует добровольное шествие Христа на крестные страдания и смерть.




При протяжном пении первой части Херувимской песни

 -  Открываются Царские врата
 -   Диакон (в его отсутствии — священник) совершает каждение алтаря, иконостаса и молящихся (малое каждение), шёпотом читая псалом 50
   - Священник в это время стоит перед престолом и читает особую тайную священническую молитву: «Никто́же досто́ин от связа́вшихся плотски́ми похотьми́…»
 -   Диакон, завершив каждение, встаёт рядом со священником, обратившись лицом к иконе Христа на горнем месте
-    Священник, воздев руки кверху, вполголоса (так, что обычно бывает слышно только в алтаре), трижды читает первую часть Херувимской песни, а диакон, подняв кверху орарь, как при произношении ектений, после каждого из трёх раз, читает вторую часть Херувимской песни
  -  После этого священник с диаконом крестятся, кланяются, целуют престол
 -   Священник через открытые Царские врата кланяется прихожанам со словами: «Прости́те меня́ отцы́, бра́тия и се́стры вся, ели́ка согреши́л пред ва́ми де́лом, сло́вом и помышле́нием.»
-    Священник с диаконом отходят к жертвеннику
  -  Священник кадит жертвенник, отдаёт кадило диакону, снимает со Святых Даров возду́х и возлагает его на левое плечо диакона, затем берёт с жертвенника дискос с Агнцем и вынутыми из просфор частицами, поставляет на главу диакона
-    Священник берёт потир и за свещеносцами и диаконом выходит из алтаря северной диаконской дверью на солею
-    Священнослужители шествуют до амвона и поворачиваются лицом к мирянам
 -   Поминают предстоятеля поместной церкви, правящего архиерея, благотворителей этого храма или монастыря, присутствующих и всех православных христиан.

Во время пения второй части Херувимской песни

   - Священник с диаконом входят в алтарь через Царские врата со словами: «Свяще́нство (диа́конство) твое́ да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́ ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь»
 -   Священник ставит сначала потир на престол (точнее — на развёрнутый антиминс)
 -   Взяв у диакона дискос, ставит его слева от потира
   - Со Святых Даров снимаются покровцы и полагаются на края престола
 -   Дискос и потир покрываются возду́хом
    -Священник кадит Святые Дары, тихо читая тропари Великой Субботы и стихи 50-го псалма
   - Царские врата затворяются, и завеса закрывается.

При архиерейском служении порядок действий несколько иной:

    -расстилаются орлецы
    -совершается омовение рук
   - заканчивается проскомидия
-    на входе священнослужителям предшествуют иподиаконы с архиерейской митрой, омофором, жезлом, трикирием, дикирием и рипидами
 -   архиерей в Царских вратах сначала у протодиакона принимает дискос и поминает предстоятеля поместной церкви (патриарх поминает предстоятелей всех поместных церквей), ставит дискос на престол и кадит священника с потиром
 -   хор поёт: «Аминь»
 -   архиерей у протоиерея (или архимандрита) принимает в Царских вратах потир, поминает благотворителей, присутствующих и всех православных христиан, ставит потир на престол
  -  хор второй раз поёт «Аминь» и вторую часть Херувимской песни
   - Царские врата не закрываются
  -  сразу после Херувимской песни возможна пресвитерская хиротония.


Заменяющие песнопения


Херувимская песнь поётся на литургии Иоанна Златоуста и литургии Василия Великого. Однако из этого правила существуют исключения, в рамках которых поются иные песнопения, выполняющие функцию Херувимской песни в особых случаях:

    в Великий Четверг поётся песнопение:

    Повторяющийся текст: Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя прими́: не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

     В конце добавляется: Аллилуи́а, аллилуи́а, аллилуи́а.

    в Великую Субботу:

    Первая часть: Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет: Царь бо ца́рствующих, и Госпо́дь госпо́дствующих, прихо́дит закла́тися и да́тися в снедь ве́рным.
       Вторая часть: Предхо́дят же Сему́ ли́цы А́нгельстии со вся́ким Нача́лом и Вла́стию, многоочи́тии Херуви́ми, и шестокрила́тии Серафи́ми, ли́ца закрыва́юще, и вопию́ще песнь: Аллилуи́а, аллилуи́а, аллилуи́а.

    на Литургии преждеосвященных Даров:

    Первая часть: Ны́не Си́лы Небе́сныя с на́ми неви́димо слу́жат, се бо вхо́дит Царь Сла́вы, се Же́ртва та́йная соверше́на дорино́сится.
    Вторая часть: Ве́рою и любо́вию присту́пим, да прича́стницы Жи́зни ве́чныя бу́дем. Аллилуи́а, аллилуи́а, аллилуи́а.

 Изначально Херувимская песнь каждый раз исполнялась в унисон (или в исон) только одним старинным византийским напевом. Некоторые вариации мелодии возникали лишь при переводах Херувимской песни с греческого языка на латинский, сирийский, грузинский, церковнославянский и иные языки богослужения. В русской литургической практике Херувимская песнь является внегласовым песнопением. С появлением и развитием в Европе полифонической музыки стали предприниматься попытки изменить мелодии всех церковных песнопений, в том числе Херувимской песни. Среди всех поместных православных церквей наибольшие музыкальные изменения произошли в Русской церкви. Многие русские композиторы писали музыку на текст Херувимской песни (например, Пётр Чайковский написал три Херувимских). В настоящее время в храмах России Херувимскую песнь чаще всего поют:
   - гармонизацию знаменного распева
    -Греческого распева
    -Обиходного распева
   - Старосимоновскую
   - напева Ниловой пустыни в изложении С. А. Зайцева
    -Невскую
    -Софрониевскую
    -Владимирскую в изложении Александра Кастальского
    -Александра Архангельского
    -на подобен «Благообразный Иосиф»
    -Симоновскую-Стрелецкую в изложении Д. Соловьёва
    -игумена Никифора (Кирзин)
    -Дмитрия Бортнянского № 5
   - «Из рукописных нот»
    -диакона Сергия Трубачёва
    -игумена Силуана (Туманова)
    -В. К. Ковальджи
    -и многих других.

Представляем также и крюковую запись киевского распева


Поделиться :
 
Другие новости по теме:

  • 05.04.17 Свято-Владимирский храм. Литургия Преждеосвященных Даров
  • Расписание богослужений в храме в честь мчч. Веры, Надежды, Любви и матери их Софии. Апрель 2013 года
  • 03.04.14 Литургия Преждеосвященных даров в день память преподобного Серафима Вырицкого
  • 03.03.17 Свято-Николаевский кафедральный собор. Литургия Преждеосвященных Даров
  • Расписание богослужений в Свято-Георгиевском храме. Апрель 2013г


  • Добавление комментария
    • bowtiesmilelaughingblushsmileyrelaxedsmirk
      heart_eyeskissing_heartkissing_closed_eyesflushedrelievedsatisfiedgrin
      winkstuck_out_tongue_winking_eyestuck_out_tongue_closed_eyesgrinningkissingstuck_out_tonguesleeping
      worriedfrowninganguishedopen_mouthgrimacingconfusedhushed
      expressionlessunamusedsweat_smilesweatdisappointed_relievedwearypensive
      disappointedconfoundedfearfulcold_sweatperseverecrysob
      joyastonishedscreamtired_faceangryragetriumph
      sleepyyummasksunglassesdizzy_faceimpsmiling_imp
      neutral_faceno_mouthinnocent



     
    Новости Православия
    Новости Патриархии
    Новости УПЦ
    Новости Луганской епархии
     
     
    Еженедельное печатное издание. Архив номеров.
    Ссылки на сайты Алчевского благочиния

    Архив
    Июль 2021 (107)
    Июнь 2021 (46)
    Май 2021 (54)
    Апрель 2021 (65)
    Март 2021 (22)
    Январь 2021 (4)
    Официальный сайт Алчевского благочиния, УПЦ МП, город Алчевск, Свято-Николаевский Кафедральный Собор, протоиерей Александр Устименко.
    При использовании материалов ссылка на источик и первоисточник - обязательна.
    © 2009-2018